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印刷职工自杀：中国社会职员精神焦虑的缩影

据《南方都市报》报道称：2008年1月2日，广州白云区某国营印刷厂装订职工阮国良因失业在宿舍上吊身亡。

黄泉路源于一个时代的精神焦虑

阮国良属于印刷厂的最底层，也不属于机长类的 高薪 层，对底层员工而言，较之无故寻理由克扣员工工资、毫无福利保障的印刷企业，他所在企业尚属遵规而行，从报道看并未违反《劳动合同法》。在快速发展而导致生存竞争压力急剧加大的中国，阮国良自杀从某种意义而言并非。笔者也无意以 印企工人日复一日超负荷运转 之类常见诸媒体的句子，来与其它行业从业者作横向对比，以资证明其自杀确属有因，显然这种自杀上的行业属性使然是毫无依据的。阮国良尚属底层工人，即便中国的一些知名作家、歌手、学者都会在鲜花簇拥时一夜间令人不解地自杀身亡，豆蔻年华的在读大学生一气之下轻率地走向黄泉路也多有报道。

据说靠垫某国外学者到中国调查，先考察了中国精神病院，此待确认君认为 中国的精神病人越多，说明中国越发达。 这句听罢令人有点毛骨悚然的话，实有理，因为精神分裂症患者多数是精神焦虑所致，而只有工合肥作压力大的国度精神焦虑者才会多。国内近年来非常流行心理分析、心理悬疑电视剧，如《怪罪》等，海关艇足见抑郁症、精神分裂等与精神焦虑有关的症状在国内已经多有出现，不仅医院，甚至大学、社区、大型企业也纷纷开设了心理辅导课程，或专设相关部门、科室。

无情无义的社会予人以无望

但笔者以为任何分析还是要归结于个体，为示慎重，笔者将报道中的阮国良生前的状态归结如下：1）他于两年前曾患精神分裂症，后每况愈下，以致完全丧失劳动能力，2007年7月从精神病院出院后，在家休养未上班，厂方一直支付生活费；2）自杀前的2007年10至11月间，厂方他协商，予以经济补偿，但12月合同到期后不续签，他瞒着妻子签下；3）死后留下妻子与正在生病的9个月大的女儿；4）他生前孝顺顾家，爱妻女，失业后再度陷入狂躁中，对如何养活妻女十分担忧；5）报纸未披露他是否有基督教信仰阳极拖车，但他生前曾使用过祈祷用的十字架而这类特殊的塑料不但能要够承受住引擎内高温的考验；6）他生前工作努力，却一直未晋升，在同批进厂工人属最差，基于对自身期望值高，他本人对此耿耿于怀。

从素材来看，阮国良的自杀心理轨迹可以归结为：A、内心有爱（对妻女），胸中有志（有抱负） B、无力示爱（失业后无力再如前 孝顺顾家 ） C、失业后，精神分裂症相伴或后遗的狂躁症时常出现，令其焦虑不安 D、生命渺茫 E、奔赴黄泉路。请注意，如果把D换成 生命充满希望 呢？显然E便不会出现。做D工作的群体，在阮国良的工作和生活环境当实验机加载到某1负荷后不能再上升下，包括以下几类人：第一类：亲朋好友；第二类：厂方相关人员；第三类：厂方附近社区渗透进厂内的心理自愿者。不过，第三类人员在中国不现实，中国志愿者运动目前还远远没有到渗透进企业的地步。厂方人员是最能给予阮国良 生命充满希望 心理满足的。笔者并非在此指责厂方人员，厂方的作为符合《劳动合同法》，但在人道主义上显得欠缺，换言之厂方如果了解阮国良生活和心理上的困境，与之续约，阮国良断然不会走上自杀道路。笔者猜测，厂方心态有几点，一是在阮国良患病期间，厂方认为他们已经 仁尽义尽 地支付了生活费，自觉在法理和道德上并无亏欠；二是企业不是 施舍院 ，继续 行善 吃亏的只有厂方，阮国良毕竟是有精神分裂病史的，复发的几率存在，一旦复发继续成为无劳动能力者，厂方仍然需要如常般支付生活费，不值得。也有其它两种可能性：阮国良所在的企业经济效益不佳，对一个无劳动能力的人支付生活费，于厂方而言负担太重；阮国良所在企业是大型企业，一旦对于阮国良开了先河，其它工人便可效仿，对企业而言是 长远的失误之举 。总之而言，企业以盈利为目地，它能够做到依规行事已属万幸 胜于大量存在的违法违规型企业，择业者对于商业社会下的企业抱以 道德幻想 并不现实。

问题的关键就在这里。难道，以阮国良为弱者，就对他袖手旁观吗？那么，谁来关注这些弱者的生存问题呢？一个完整的健康的社会，应该有完整的保障体系、关怀体系。而这种保障和关怀的工作不应只是 远水救不了近火 ，政府职能部门或民间志愿机构的工作只有渗透进企业里，才能将完全可以避免的悲剧化（阮国良的悲剧便属 完全可以避免的 ）解掉，如此，企业的道德良知才会苏醒，这恐怕也是有关部门、人员需要深入思考的 如何对满嘴不离 钱 字的老总讲 仁义 。

笔者也意识到另外一种很可悲的现象，改革开放近30年来，中国的企业职工，整体上并未培养出类如日本企业的 以厂为家 意识，少有职工愿意为企业奉献终生的。在此文化背景下，企业雇主间相互怀疑很自然，回过头来说，如果阮国良所在企业，在合约到期后，与他续约，或许还在担心他会不会 喜新厌旧 ，干不了多久就跳槽。企业内雇主互信文化的建立，也理应成为有关部门、人士对社会关怀体系分析或实践的重要内容。

神学课程 基督论 里曾如是说道 耶稣的生，是为了死。 该论调为十字架注入了 他（耶稣）是为我死的啊 给我们换来的却是生命的温馨 的内涵。1. 实验机各部件应常常擦拭阮国良生前有通过十字架祈祷的习惯，但愿仍然手持十字架祈祷未来的生者，特别是印刷工人们，能够真切地感受到耶稣给他们所带来的生命的温馨，而不是社会以冰冷的、无情无义的面孔予人以无望。